POZZI SACRI Così come abbiamo visto a riguardo della santificazione del maiale (che in Sardegna divenne l’effige del Dio della Natura grazie al suo miracoloso grufolare in tempo di pioggia), anche l’acqua fu “santificata” in quanto le si riconobbe un potere curativo che spesso raggiungeva livelli di miracolo. Fu questa la causa per cui la […]
I MONUMENTI DELLA SARDEGNA ANTICA Leggi tutto »
GIÓGLI. A fronte dei reperti etimologici appena sciorinati, sembra oramai appianato e limpido che il celebre fantoccio portato al rogo all’acme del Carnevale sardo, ossia Giógli, ha base etimologica identica a quella che abbiamo visto per Gioèle. Infatti anziché la base fonetica proposta ( יואל , pronuncia Yo-El) possiamo usare indifferentemente le forme apofoniche Yoḥ-Eli,
Etimologie dei Nove Nomi di Dio in Sardegna Leggi tutto »
SU PANI DE IS BAGADÍUS Abbiamo aperto il tema dei Carnevali trattando la questione dei Misteri; chiudiamo allo stesso modo, parlando espressamente dell’unica vera processione misterica sopravvissuta in Sardegna, quella de su Pani de is Bagadìus di Siùrgus. Il convitato di pietra di questa processione è nientemeno che il dio Adone, il dio siro-fenicio-sardo della
I Pani rituali del Carnevale Leggi tutto »
BATTILÉḌḌU. Nel carnevale di Lula è la vittima pungolata, torturata dai suoi guardiani. Tra le corna porta il rumine capovolto del caprone. Il volto tinto di nero e rosso. Appeso al collo un omaso pieno di sangue misto ad acqua che un tempo veniva punto con lesine, affinché il sangue scaturisse lentamente. La base etimologica
Etimologia di alcune maschere del Carnevale Leggi tutto »
Abbiamo testè scoperto che l’intero Carnevale della Sardegna è strettamente legato ai riti fertilistici, alla rinascita della Natura, per la quale ovviamente l’acqua di fonte e quella piovana sono l’elemento provvidenziale. Numerose sono anche le situazioni, i personaggi (oppure i pani) che, pur avendo relazione col Carnevale e con la fertilità, non richiamano espressamente l’acqua.
Carnevale in Sardegna. RINASCITA DELLA NATURA Leggi tutto »
foto: turismosassari.it METODOLOGIA PER LO STUDIO DEL SASSARESE 01. Il campo semantico 1 02. Ampiezza di un campo semantico 2 03. Confusione tra campi semantici 2 04. Definiamo il vocabolario sardo 3 05. Turris Libysonis, Sassari e la latinizzazione turritana 4 06. I Balares 5 07. Arcaicità del sassarese 6 08. Le prove della parlata
METODOLOGIA PER LO STUDIO DEL SASSARESE Leggi tutto »
, o Peana». Si vede che l’invocazione Ἰόβακχε è una reduplicazione rafforzativa di Yaḥ, Yḥwḥ: Ἰό-βακχε = Yḥwḥ-Yḥwḥ. In tali reduplicazioni è normale che il primo membro venga contratto (v. Giovanni ‘Geova di Canaan’ = ags. John, Jo-hn ‘idem’, dalle tre apofonie Yah, Yeḥ, Yoḥ + Hn ‘Chānān’). Pertanto il vocativo Ἰόβακχε va scomposto in
Orfismo e Dionisismo. Il Carnevale in Sardegna Leggi tutto »
Il porco, simbolo e strumento della rinascita delle messi. Nessun dio del Mediterraneo è estraneo al supplizio. Osiride è fatto a pezzi dal fratello; Mythra fa a pezzi il toro, le cui membra mangiate dai fedeli rievocano Dyόnisos sbranato e mangiato dai Titani. In Grecia e in Sardegna è il cinghiale attore del supplizio, e
Nascita del drama; il teatro. Nei misteri il richiamo insistente a Diόnysos quale donatore della Vitis vinifera, ed a Demetra quale donatrice dei cereali, intende mettere in scena la rappresentazione dell’agricoltura, quella conquista epocale che traghettò l’uomo dalla ferinità alla civiltà. Anticamente si credeva che la ripetizione scenica di un evento cruciale (in questo caso
Il Carnevale in Sardegna: la nascita del Teatro Leggi tutto »
«Le donne ateniesi, mentre si recavano su dei carri a celebrare i misteri, si scambiavano ingiurie, e queste erano dette le ingiurie del carro. Si ingiuriavano l’una con l’altra in quanto si credeva che, quando Demetra giunse per la prima volta ad Eleusi in preda all’angoscia cercando Kore, Iambe, la serva di Celeo e Metanira,
Dott.Salvatore Dedola
– Glottologo e autore di studi etimologici
e-mail: salva.dedola@gmail.com
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